Yom Kippur 5784
- Torah Tavlin
- Oct 11, 2024
- 2 min read
Updated: Apr 7
כל נדרי ואסרי ושבועי וחרמי וקונמי וקנוסי וכנויי דאנדרנא... בכולהון איחרטנא בהן (תפילת כל נדרי)
טעם אמירת כל נדרי ביום כיפור
תפילת יום הכיפורים מתחיל עם תפילת "כל נדרי". מדוע אנו מתחילין עבודת יום הקודש עם ענין של הפרת נדרים? ויש כמה מהלכים בדברי המפרשים לבאר הענין. אחד מן המהלכים הוא להורות על יסוד גדול בעבודת התשובה. דהנה איכא ד' חלקים לתשובה. עזיבת החטא, חרטה, וידוי, וקבלה על העתיד. ויש לבאר, מה יועיל חרטה על העבירות שכבר עשה, מה שהאדם כבר עשה, כבר נעשה ולא מהני חרטה לשנות מה שעשה. ועל טענה זה, אנו מתחילין עבודת יום הקדוש עם "כל נדרי", להורות על מעלה הגדולה של חרטה. שאם אחד עשה נדר ואסר על עצמו איזה דבר שהיא, ושוב נתחרט על נדרו, חידושה התורה דשייך להתיר הנדר עם "חרטה", ואילו נתחרט על נדרו שעשה, נחשב כאילו לא עשה הנדר מעולם, ונעקר הנדר לגמרי. וזהו עבודת התשובה, שע"י שאחד מתחרט על החטא שעשה נחשב כאילו לא חטא מעולם!
וכבר דימה רמח"ל (מסילת ישרים פרק ד') תשובה להפרת נדרים וז"ל: "אמנם, מדת הרחמים היא הנותנת הפך השלשה דברים שזכרנו: דהינו, שיתן זמן לחוטא ולא יכחד מן הארץ מיד כשחטא, ושהעונש עצמו לא יהיה עד לכלה, ושהתשובה תנתן לחוטאים בחסד גמור, שתחשב עקירת הרצון כעקירת המעשה, דהיינו, שבהיות השב מכיר את חטאו ומודה בו ומתבונן על רעתו ושב ומתחרט עליו חרטה גמורה דמעיקרא כחרטת הנדר ממש - שהוא מתנחם לגמרי והיה חפץ ומשתוקק שמעולם לא היה נעשה הדבר ההוא ומצטער בלבו צער חזק על שכבר נעשה הדבר ועוזב אותו להבא ובורח ממנו, הנה עקירת הדבר מרצונו, יחשב לו כעקירת הנדר ומתכפר לו. והוא מה שאמר הכתוב (ישעיה ו): וסר עונך וחטאתך תכפר, שהעון סר ממש מהמציאות ונעקר במה שעכשיו מצטער ומתנחם על מה שהיה למפרע", עכ"ל. הרי מפורש בדבריו הך יסוד, שע"י החרטה, זה שמורה שאין רצונו לעשות המעשה שעשה, זה עוקר המעשה שעשה, והוי כאילו לא עשה המעשה עבירה ההוא.
וכן כתב ר' צדוק הכהן (רסיסי לילה אות נ"ג) וז"ל: "ואף דעיקר שם צדיק היינו צדיק מעיקרו, מכל מקום גם בעל תשובה נקרא צדיק גדול כנזכר, לפי שהתשובה עוקרת החטא למפרע, דוגמת התרת נדר על ידי החכם והוא כאילו לא חטא מעולם. וכדרך שנאמר (ירמיה נ, כ) בימים ההם וגו' יבוקש את עוון ישראל ואיננו וגו'", עכ"ל. מפורש בדבריו, שעבודת תשובה הוא כמו התרת נדר, ונחשב כאילו לא חטא מעולם. ומטעם זה אנו מתחילין עבודת יום כיפור עם "כל נדרי", שזהו להורות על עבודת התשובה, שאנו עוקרים העבירות שכבר נעשו ע"י החרטה, כמו שאנו יכולין להפר נדרים ע"י החרטה.