Parshas Mishpatim 5785
- Torah Tavlin
- Feb 19
- 2 min read
כי תקנה עבד עברי שש שנים יעבד ובשבעת יצא לחפשי חנם ... (כא-ב)
אמונה בהשי"ת
הנה פרשת משפטים הוא הפרשה של כל דיני חושן משפט - כל דיני ממנות בין אדם לחבירו. ויש לבאר, מדוע פתח התורה הקדושה, פרשה זו עם הענין של עבד עברי. שבאמת, זה שהוא נמכר לעבד הוא דבר מגונה. שאחד מן הטעמים שאחד נמכר לעבד הוא משום שגנב, ואין לו מה לשלם עבור גניבתו. וצריך ביאור, שמדוע לא פתח בדבר טוב כגון הדינים בנוגע מי שמלוה לחבירו כסף, או דינים של השומרים, שדינים אלו אינם דברים מגונים כמו פרשת עבד עברי [וכבר ביארו המפרשים כבר מהלכים בזה, אמנם נראה שיש לבאר באופן אחר].
ונראה לומר, שהתורה הקדושה מתחיל פרשת משפטים שהוא הפרשה עם כל דיני חושן משפט בהקדמה נחוצה. דהנה כל הפרשה מיסוד על "השתדלות על פי דין תורה". וכל הנסיונות בעסק בהשתדלות, האם יעשה אותן האדם על פי דין תורה או לו, מיסוד על זה, שאם יהיה לו אמונה בהשי"ת, ויאמן שהקב"ה הוא הזן ומפרנס כל אחד ואחד. שאם יש לאחד אמונה כזה, יודע שאין שום סיבה בעולם לעשות דבר שאסור לעשות כדי להרוויח. ואדרבה, אם זה אסור לעשות אינו סיבה כלל שירווח עם עושה אותה השתדלות. שאחז"ל, (ביצה טו, ב): "תני רב תחליפא אחוה דרבנאי חוזאה: כל מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועד יום הכפורים, חוץ מהוצאת שבתות והוצאת יום טוב, והוצאת בניו לתלמוד תורה. שאם פחת - פוחתין לו, ואם הוסיף - מוסיפין לו", ע"כ. הרי כל מזונות של אדם קצובים בראש השנה. ואחז"ל (יומא לח, ב): "אין אדם נוגע במה שמוכן לחבירו אפילו כמלא נימא". הרי, פרנסתו של אדם שכבר קצוב לו, אין שום אדם יכול לנוגע במה שמוכן לך. ומוטלת על האדם רק לעשות השתדלות שמותרת על פי דין תורה. ומה שהאדם עושה שאסור לעשות על פי דין תורה, אין זה סיבה כלל שירוויח כלום.
ובאמת חזינן יסוד זה להדיא מעבד עברי. מה קרה, הוא חשב שאם יגנב - ועושה השתדלות שאסור לעשות על פי דין תורה, אפשר שירוויח. אמנם זה טעות, שאם אסור לעשות אותה השתדלות לא ירוויח. ונמצא שהגנב ההוא עומד עם חוב שחייב לשלם - כל אותן ממון שבא לידו באיסור, לא היה מוזמן לו. וכיון שאין לו כסף לשלם כל חובותיו, צריך להיות נמכר בעבד עברי כדי להשיג כסף לשלם חובותיו. חזינן מזה, שאם אחד עושה השתדלות שאוסר לעשות, אינו סיבה שירוויח כלום. ועפ"ז, נראה דאפשר לבאר מדוע פרשת משפטים התחיל עם הקדמה נחוצה, והיינו פרשת עבד עברי, להורות על יסוד זה. שכל הדינים של חושן משפט, כל דיני ממונות צריך האדם לידע שלא ירוויח כלום עם עושה דבר שאסור לעשות.