לא יהיה לך בביתך איפה ואיפה גדולה וקטנה. אבן שלמה וצדק יהיה לך איפה שלמה וצדק יהיה לך למען יאריכו ימיך על האדמה אשר ה' אלהיך נתן לך (כה-יד,טו)
סגולה לעשירות
הנה פירש רש"י: "לא יהיה לך - אם עשית כן לא יהיה לך כלום", עכ"ל. וכתב עוד: "אבן שלמה וצדק יהיה לך - אם עשית כן יהיה לך הרבה", עכ"ל. הרי כתב כאן רש"י יסוד נפלא, שפרנסתו של אדם תלוי כפי הנהגתו עם מידותיו. כלומר, אם מידותיו של אדם הם באמונה, ונוהג בפרנסתו בישרות, ואינו עושה שום פועלה אשר אינו גזילה ורמאות, הרי הוא מתברך בפרנסה טובה. אבל מי שחס ושלום אינו נוהג בפרנסתו באמונה שלימה, ועושה רמאות, וגזילה, הרי לא יהיה לו פרנסה טובה, ואדרבא "לא יהיה לך כלום" כלשונו של רש"י.
ובאמת כן הוא הנהגתו של הקב"ה עם כל אחד ואחד, דכפי דרגתו של אמונה ובטחון, כן יהיה הצלחתו בפרנסתו. וכמו דכתיב בקרא (ירמיהו יז ה-ח): "כה אמר ה' ארור הגבר אשר יבטח באדם ושם בשר זרעו ומן ה' יסור לבו. והיה כערער בערבה ולא יראה כי יבוא טוב ושכן חררים במדבר ארץ מלחה ולא תשב. ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו. והיה כעץ שתול על מים ועל יובל ישלח שרשיו ולא ירא יראה כי יבא חם והיה עלהו רענן ובשנת בצרת לא ידאג ולא ימיש מעשות פרי". הרי מפורש בקרא הברכה של מי שיש אמונה ובטחון בה', "לא ימיש מעשות פרי". והקללה למי שאין לו בטחון בה'. דמי שחו"ש אין לו אמונה ובטחון בה', הרי נתקלל שלא יהיה לו פרנסה, ולא יהיה לו פירות.
החובת הלבבות כתב (סוף שער הבטחון) סיפור נפלא בענין זה וז"ל: "ואמרו על אחד מן החסידים, שהיה לו שכן סופר מהיר, והיה מתפרנס משכר ספרותו. א"ל יום א': היאך ענינך? א"ל: בטוב, בעוד ידי שלמה. ולערב היום ההוא נגדעה ידו, ולא כתב בה שאר ימיו, והיה זה ענשו מהא-ל ית' על אשר בטח על ידו", עכ"ל. הרי, מכיון שהסופר בטח במעשה ידו, לצורך פרנסתו, והאמין ב"כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה", נענש בעונש גדול כזה, שאבד כל פרנסתו, שאבד את ידיו. נורא למתבונן!
אמנם לעומת זה מידה טובה מרובה, מי שבוטח בה', הרי הוא זוכה לפרנסה טובה! וכמו דכתיב כתיב (משלי י, כב): "ברכת ה' היא תעשיר ולא יוסף עצב עמה".הרי מפורש בקרא דמי שמאמין ובוטח בהשי"ת, הרי הוא זוכה לברכת ה' - וזוכה לעשירות! וזוכה גם לסיפא דקרא "ולא יוסף עצב עמה" - וביארו המפרשים, שברכה זו הוא שזוכה לפרנסה ועשירות במיעוט השתדלות, בלי שום עצב! מדהים מאוד! והחכם עיניו בראשו, שישתדל בכל כוחו לקנות האמונה שלימה בה', ובטחון בהשי"ת באמת ובלב שלם.